Membandingkan 3 buku-Sejarah Agraria

MEMBANDINGKAN BUKU

Indonesia dikenal sebagai negara agraris karena sebagian penduduknya berprofesi sebagai petani. Menurut pandangan masyarakat luas, persoalan hidup dan penghidupan merupakan persoalan tanah, karena tanah adalah sumber segala makanan bagi manusia. Tanah merupakan hal mutlak yang harus dimiliki oleh masyarakat agraris.  Saya akan melakukan analisis perbandingan dari 3 buku, yaitu :

1.      Pola Penguasaan, Pemilikan Dan Penggunaan Tanah Secara Tradisional Kalimantan Barat

2.      Penguasaan Tanah Dan Tenaga Kerja Jawa Di Masa Kolonial

3.      Reforma Agraria Land Reform Dan Redistribusi Tanah Di Indonesia

Judul Buku                  : Pola Penguasaan, Pemilikan Dan Penggunaan Tanah Secara Tradisional

  Kalimantan Barat

Penulis                         : Y.C. Thambun Anyang,SH.

Tahun terbit                 :1989

Nama penerbit             : Departemen Pendidikan

Tebal buku                  : 96 halaman

Buku ini menjelaskan pembagian lahan pada daerah Kalimantan Barat ,  hubungan yang erat dan bersifat religio magis yang menyebabkan persekutuan dan warganya memperoleh hak untuk menguasai, memiliki dan menggunakan tanah secara tradisional. Penggunaan tanah yang sudah berupa tanah bawas jekas terlebih dahulu harus meminta izin atau meminjam tanah bawas itu kepada pemiliknya. Tanah yang berada dalam penguasaan perseorangan dan tanah yang dikuasai komunal tetap berada dibawah pengawasan kepala persekutuan adat agar ketertiban, keamanan, dan kesejahteraan warganya terpelihara atau terjamin. Buku ini mendetailkan mengenai hukum tanah yang ada didaerah Kalimantan Barat, seperti berlakunya UUPA (UU no.5 tahun 1960) menimbulkan perubahan atau pola baru dalam hal penguasaan, pemilikan dan penggunaan tanah, dengan berlakunya UU no.5 tahun 1979 sedikit banya akan mempengaruhi pola-pola tradisional.

 Judul  Buku                : Penguasaan Tanah Dan Tenaga Kerja Jawa Di Masa Kolonial

   Penulis                       : Jan Breman

 Tahun terbit                : 1983

 Nama penerbit            : LP3ES Jakarta, anggota IKAPI bekerja sama dengan Koninklijik

 Tebal buku                 : 230 halaman

Buku ini menjelaskan penguasaan tanah dan para pekerjanya dibawah naungan kolonial di Cirebon khususnya, adanya perombakan di antar desa agar pertanian berjalan sesuai yang diinginkan oleh pihak kolonial. Buku ini membahas tentang sidang sindikat cabang Cirebon yang diwarnai dengan keributan hebat, dan perdebatan tidak berakhir dengan consensus sebagaimana yang diinginkan. Dan berakhir dengan perombakan tanah(landfrom) yang diprakarsai oleh residen, atas dasar suatu hasil studi lokal.

Judul Buku      : Reforma Agraria Land Reform Dan Redistribusi Tanah Di Indonesia

Penulis             : Diyan Isnaeni, S. H., M. HUM

Dr. H. Suratman, S. H., M. HUM

Nama penerbit : Intrans Publishing, Malang

Buku ini berisi mengenai diadakannya landreform di Indonesia bertujuan untuk mendistribusikan yang merata sumber kehidupan para petani, untuk melaksanakan prinsip tanah sebagai penggarap, mengakhiri sistem penguasaan secara besar-besaran dan meningkatkan produk dalam bidang pertanian. Pasal 4 ayat (1) UUPA menetapkan bahwa dasar hak menguasai negara ditentukan adanya macam-macam hak atas permukaan bumi yang disebut tanah,  yang dapat diberikan kepada dan dipunyai oleh orang-orang baik sendiri maupun bersama-sama dengan orang-orang lain serta badan-badan hukum. Tujuan dari landreform yakni untuk menyempurnakan adanya pemerataan tanah sehingga adanya usaha yang dilakukan untuk menciptakan ha katas tanah diantara pemilik tanah dan untuk meningkatkan dan memperbaiki daya guna pengguna tanah.

Resensi buku- Sejarah Agraria

  Resensi buku- Kedudukan Hukum Adat Dalam Perundang-Undangan Agraria Indonesia

Oleh Abdurrahman , SH

Salah satu sektor hukum adat Indonesia yang kelihatan-nya mendapatkan status istimewa bilamana dibandingkan dengan sektor-sektor hukum adat lainnya ialah hukum adat tentang tanah, karena hukum adat ini telah berlakunya Undang-undang pokok agraria pada tahun 1960 telah dijadikan dasar dari pada hukum agraria nasional dan oleh karenanya semenjak saat itu mengalami proses perkembangan yang berbeda dengan sektor-sektor hukum adat lainnya.

Beberapa Ketentuan Dalam Perundang-Undangan Agraria Indonesia Tentang Hukum Adat :

A.    Berlakunya hukum adat dimasyarakat merupakan manifestasi dari aspirasi yang berkembang di dalam masyarakat. Dengan demikian sekalipun sebenarnya berlakunya hukum adat dalam masyarakat tidak tergantung daripada ketentuan perundangan tetapi dalam pelaksanaan-nya tidak bisa dilepaskan dari rumusan pasal-pasal perundangan yang mengatur persoalan yang sama. Undang-undang pokok agraria yang biasa lebih dikenal dengan singkatan UUPA yaitu UU No. 5/1960 (LN. 1960 No. 104) mulai berlaku pada tanggal 24 september 1960 adalah Undang-undang nasional yang secara fundamental mengadakan perombakan terhadap hukum pertahanan yang berlaku di Negara kita. Pengaruhnya terhadap hukum adat sudah barang tentu sangat besar sekali karena sebelumnya hukum adat adalah merupakan hukum yang berlaku bagi mayoritas penduduk Indonesia.

B.     Sistem perundang-undangan agraria

Sistem hukum adalah suatu susunan keseluruhan aturan-aturan yang disusun sesuai menurut azas-azasnya, sedangkan prof. subekti menyatakan bahwa sistem hukum adalah suatu susunan atau tatanan yang teratur, suatu keseluruhan yang terdiri atas bagian-bagian yang berkaitan satu sama lain, tersusun menurut suatu rencana atau pola, hasil dari suatu pemikiran untuk mencapai suatu tujuan. Lebih jauh Patterson mengungkapkan antara lain bahwa, kemanfaatan dari suatu sistem ialah dia membuat kita mampu memecahkan masalah-masalah yang konkrit tanpa merepotkan kita,

C.     Hukum adat dalam UUPA

Prinsip pokok daripada UUPA yang berkenaan dengan hukum adat dapat dilihat dalam pasal 5 UUPA yang isinya sebagai berikut : hukum agraria yang berlaku atas bumi, air dan ruang angkasa ialah hukum adat, sepanjang tidak bertentangan dengan kepentingan nasional dan negara, yang berdasarkan atas persatuan bangsa, dengan sosialisme Indonesia serta dengan peraturan-peraturan yang tercantum dalam Undang-undang ini dan dengan peraturan perundangan lainnya, segala sesuatunya dengan mengindahkan unsur-unsur yang bersandar hukum agama.

D.    Hukum adat dalam peraturan perundang-undangan lainnya

Beberapa undang undang yang dalam sistematika perundang-undangan agraria nasional tidak bisa dilepaskan dari UUPA. Di antara undang-undang dimaksud yaitu :

a.       Undang-undang No. 2/1960.

Undang-undang No. 2/1960 (L.N. 1960 No. 2) tentang perjanjian bagi hasil di undangkan pada tanggal 7 Januari 1960. Dalam pasal 7 Undang-undang tersebut dinyatakan bahwa besarnya bagian hasil tanah yang menjadi hak penggarap dan pemilik untuk tiap daerah swatantra tingkat II ditetapkan oleh kepala daerah swatantra tingkat II yang bersangkutan, dengan memperhatikan jenis tanaman, keadaan tanah, kepadatan penduduk, zakat yang disisihkan belum dibagi faktor-faktor ekonomis serta ketentuan adat setempat.

b.      Undang-undang No. 5 Tahun 1967

Undang-undang No. 5 Tahun 1967 (LN. 1967 No. 8) tentang ketentuan pokok kehutanan adalah undang-undang yang mengatur secara lebih khusus salah satu dari bidang agraria yaitu hutan.

c.       Undang-undang No. 11 Tahun 1974

Undang-undang No. 11 Tahun 1974 (LN. 1974 No. 63) adalah tentang pengairan.

E.     Hukum Adat  Dalam Peraturan Pelaksanaan UUPA

1.      Undang-undang No. 56 Prp. Tahun 1960

Tentang penetapan luas tanah pertanian, (LN. 1960 No. 174) mengatur soal gadai tanah menurut hukum adat.

2.      Peraturan Menteri Agraria No. 2 Tahun 1960

Tentang pelaksanaan beberapa ketentuan undang-undang pokok agraria.

3.      Peraturan pemerintah No. 10 tahun 1961

Tentang pendaftaran tanah.

4.      Peraturan menteri pertanian dan agraria No. 2 tahun 1962

Tentang penegasan konversi dan pendaftaran bekas hak Indonesia atas tanah.

5.      Keputusan presiden no. 54 tahun 1980

Tentang kebijaksanaan mengenai pencetakan sawah memberikan suatu ketentuan yang berkenaan dengan hukum adat.

·         Beberapa Pandangan Tentang Pengertian Dan Kedudukan Hukum Adat Di Dalam Perundang-Undangan Agraria Indonesia

            Prof,soeripto SH, menilai UUPA ini sebagai salah satu hasil usaha untuk menjebol tata hukum colonial. Wirjono prodjodikiro, menilai Undang-undang pokok agraria ini dapat dikaji sebagai suatu langkah perbaikan perundang-undangan kita dibidang hukum perdata. Dr.AP. parlindungan menilai UUPA sebagai karya terbesar dibidang hukum setelah kemerdekaan republik Indonesia diproklamasikan. Sedangkan S. Adiwinata menyatakan bahwa UUPA bukan saja mengadakan perombakan secara struktural mengenai kedudukan hukum tanah di Indonesia, tetapi juga secara tidak langsung telah merombak sistem hukum adat. Dengan UUPA dihapuskan dasar dan peraturan hokum agraria kolonial, yang setelah kita merdeka selama 15 tahun terpaksa masih tetap berlaku karena kita sendiri masih belum berhasil membentuk hukum agraria nasional sebagi penggantinya. Tujuan UUPA yaitu meletakkan dasar bagi penyusunan hukum agraria nasional, yang merupakan alat untuk membawa kemakmuran, kebahagiaan dan keadilan bagi negara dan rakyat, terutama rakyat tani, dalam rangka masyarakat yang adil dan makmur.

·         Kedudukan Hukum Adat Dalam UUPA  dan Peraturan Pelaksanaannya

Menurut wirjono projodikiro maka negara Indonesia membuka jalan yang tegas bagi perkembangan hukum di Indonesia kearah tetap berlakunya hukum adat sebagai inti hukum bagi segenap penduduk Indonesia pada khususnya. Sedangkan prof. soeripto menyatakan bahwa UUPA merupakan suatu bukti tentang suksesnya usaha pemakaian hukum adat sebagai dasar dan sebagai hasil usaha menyelamatkan Pancasila dalam Pembangunan dan Pembinaan Tata Hukum Nasional.

·         Pengertian dan Luas Lingkup Dari Hukum Adat Menurut UUPA dan Peraturan Pelaksanaannya

Istilah “hukum adat” di dalam berlakunya undang-undang pokok agraria (undang-undang no.5 tahun 1960) adalah Hukum Adat Yang Sudah Modern Dan Sistemnya Sudah Bersifat Konsensual Dan Bukan Hukum Adat Yang Sistemnya Masih Kongkrit/Tunai. Dari ketentuan pasal 5 dapat disimpulkan bahwa hukum adat itu :

a)       Tidak boleh bertentangan dengan kepentingan nasional dan negara yang berdasarkan persatuang bangsa.

b)      Tidak boleh bertentangan dengan sosialisme Indonesia.

c)      Tidak boleh bertentangan dengan peraturan UUPA dan perundangan.

d)     Harus mengindahkan unsur-unsur pada hukum agama.

·         Hak-hak adat atas tanah, transaksi tanah dan transaksi yang ada hubungannya dengan tanah dalam sistem perundang-undangan agraria nasional

Sehubungan dengan ketentuan pasal 3 UUPA Dr. Parlindungan menyatakan bahwa pasal 3 ini harus dikaitkan kepada paal 58 UUPA yang mengakui masih berlakunya hak-hak ulayat maupun hak-hak adat lain yang tidak bertentangan dengan pembatasan yang diatur oleh pasal 3, yaitu :

a)      Masih terdapat dalam masyarakat

b)      Harus disesuaikan dengan kepentingan nasional/negara.

c)      Tidak bertentangan dengan undang-undang dan peraturan lainnya.

UUPA adalah pioner bagi pembaharuan hukum di negara kita karena ia adalah merupakan langkah pertama untuk mengadakan pembaharuan yang mendasar untuk salah satu segi hukum positif. Hukum pertanahan yang berlaku beraneka ragam sifatnya ada yang termasuk dalam hukum perdata, hukum administratif, hukum integral, dll. Hukum perdata yang berlaku juga bersifat dualistis di samping hukum perdata adat yang tidak tertulis. Dengan demikian maka dampak pembaharuan yang ditimbulkan oleh UUPA tidak saja akan mengena terhadap hukum perdata tertulis saja tetapi juga tertuju pada hukum adat.

·         Ruang lingkup hukum adat

Ruang lingkup daripada hukum adat dalam kedudukan dan pengertian sebagaimana dikemukakan diatas juga mengalami perubahan daripada ruang lingkup berlakunya semula. Perubahan dimaksud adalah diwujudkan melalui 2 segi :

(a)    Memperluas ruang lingkup dalam artian daya laku daripada hukum adat diperluas daripada subyek yang terbatas menjadi lebih luas lagi. Hukum adat yang semula hanya berupa :

ü  Hukum Indonesia dalam arti hukum yang hanya berlaku bagi golongan pribumi sesuai dengan penggolongan hukum penduduk yang didasarkan pasal 131 dan 163 IS.

ü  Hukum lokal dalam arti ini hanya berlaku secara local bagi daerah tertentu sehingga ada berbagai macam hukum adat yang berlaku dinegara kita.

(b)   Membatasi ruang lingkup berlakunya hukum adat itu dengan menetapkan sejumlah pembatas sehingga materi daripada hukum adat tentang tanah yang tadinya mengatur dan mengakui berbagai persoalan pada daerah hukum adat yang berbeda-beda dan diseragamkan sedemikian rupa sehingga timbul suatu pengertian hokum baru yaitu hukum adat yang telah dimodernisir sebagaimana kita sebutkan diatas. Hukum adat yang telah dihilangkan yaitu :

Ø  Hukum adat yang isinya betentangan dengan kepentingan nasional dan negara yang berdasarkan atas persatuan bangsa, ini adalah merupakan usaha untuk menselaraskan hukum adat dengan kedudukan negara republik Indonesia dengan segala konsekwensinya.

Ø  Hukum adat yang isinya bertentangan dengan sosialisme Indonesia yaitu hokum adat yang kurang selaras dengan pola kemasyarakatan yang dituntut oleh kepribadian Indonesia.

Ø  Hukum adat yang isinya bertentangan dengan ketentuan UUPA yaitu ketentuan hukum adat yang kurang selaras dengan prisip hukum yang terkandung didalam UUPA

Ø  Hukum adat yang isinya bertentangan dengan ketentuan hukum yang termuat didalam berbagai peraturan pelaksanaan UUPA.

Ø  Hukum adat yang kurang mengindahkan unsur yang bersandar pada hukum agama.

Karena UUPA secara prinsipil menyatakan bahwa UUPA itu adalah berdasarkan pada hukum adat maka hukum adat seharusnya tetap menjadi landasan, segala pembatasan tersebut harus ditafsirkan sedemikian rupa sehingga pembatasan-pembatasan tersebut tidak sampai menghilangkan essensi daripada hukum adat itu sendiri, di mana dengan berbagai macam pembatasan itu hukum adat tidak menjadi hilang, atau kehilangan arti tetapi essensinya masih harus ditonjolkan.

·         Substansi Hukum Adat

Substansi daripada hukum adat tentang tanah dalam pengertian UUPA adalah tergantung

pada perubahan yang terjadi dalam kedudukan.

SEJARAH AGRARIA - review materi

SEJARAH AGRARIA

PERTEMUAN KE-3

Sejarah Agraria adalah soal tanah atau urusan pertanian/kepemilikan tanah yang mencakup berbagai hal seperti bumi, air, angkasa, dan kekayaan alam yang ada didalamnya. Agraria adalah soal hidup dan penghidupan manusia, karena tanah adalah asal dan sumber makanan bagi manusia.

Di Didalam UUPA Meliputi :

·         Secara luas mencakup berbagai hal : bumi, air, angkasa, dan kekayaan alam yang ada didalamnya(arti fisik).

·         Secara yuridis hak kekayaan alam yang terkandung disuatu area atau wilayah berhak dieksploitasi oleh pihak yang memiliki wilayah tersebut, misalnya Negara.

·         UU no 24 1992: tentang penataan ruang: bahwa ruang sebagai wadah yng meliputi daratan lautan dan udara sebagai kesatuan wilayah, tempat manusia dan makhluk hidup lainnya hidup dan melakukan kegiatan dan memelihara kelangsungan hidupnya.

Sejarah Agraria Dunia: Reformasi Agrarian Dunia.

1.      Yunani Kuno

Redistribusi land dan fasilitas perkreditan, membebaskan hektemar dan hutang dan membebaskan dari status sebagai budak pertanian.  Hektemar yaitu petani miskin yang menjadi penyakap atau penggarap pada tanah gadaian atau bekas tanahnya sendiri yang telah digadaikan pada orang kaya.

2.      Romawi Kuno

Untuk mencegah terjadinya pemberontakan dengan cara melakukan redistribusi tanah-tanah milik umum yang menyangkut rakyat kecil. Kemudian menetapkan batas maksimum penguasaan tanah, tanah yang melebihi batas maksimum harus diserahkan kepada negara dan dibagikan kembali kepada petani kecil secara sama supaya tidak terjadi pemberontakan.

3.      Inggris

Enclosure Movement adalah suatu proses pengkaplingan tanah-tanah pertanian dan padang penggembala yang semula merupakan tanah yang dapat disewakan oleh umum, menjadi tanah-tanah individu. Tindakan yang dilakukan yaitu dengan mengalihkan usahanya yaitu dari pertanian menjadi peternakan, di inggris banyak petani dan peternak  yang memiliki tanah berhektar-hektar.

4.      Revolusi Perancis

Sistem penguasaan tanah feodal dihancurkan, tanahnya dibagikan kepada petani dan petani budak dibebaskan. Kesan abadi yang ditinggalkan oleh revolusi perancis dalam hal reforma agrarian, yaitu :

a.       Membebaskan petani dari ikatan “tuan budak” dari sistem feodal.

b.      Melembagakan usaha tani keluarga yang kecil-kecil sebagai satuan pertanian yang dianggap ideal.

5.      Rusia

petani dibebaskan dari komune-komune dan menjadi pemilik tanah secara bebas, sehingga terjadi kesenjangan yang tajam antara petani kaya dan para tunakisma. Berhasilnya kaum komunis merebut kekuasaan di Rusia melalui Revolusi tahun 1917 telah memberikan ciri radikal pada reforma agraria Uni Soviet, yaitu :

a. Hak pemilikan tanah pribadi dihapuskan;

b. Hak garap dan luas hak garapan ditentukan atas dasar kriterium seluas seorang petani telah benar-benar menggarap tanah itu;

c. Menggunakan buruh upahan dilarang.

6.  Piagam Petani/peasents charter

Penghargaan terhadap petani.

Agraria Sebagai Sumber Penghidupan Rakyat Indonesia.

Besarnya factor ketergantungan manusia terhadap tanah, menyebabkan sering terjadinya konflik yaitu terajdinya perebutan kekuasaan tanah. Tanah merupakan  persoalan yang tidak ada habisnya untuk diperbincangkan oleh sejarawan, ekonomi, maupun pakar hukum. Bukan masalah soal hidup atau penghidupan manusia tetapi juga sering disalah pahamkan sehingga berujung konflik, sehingga sebagai rujukan jika soal agrarian tetap relevan untuk diperbincangkan. Karena tanah merupakan asal dan sumber segala makanan bagi manusia, perebutan tanah berarti perebutan atas tiang hidup dan penghidupan serta pengorbanan untuk mempertahankan demi kelangsungan hidup keluarga dan keturunan di hari medatang.

Das capital: bahwa komoditi merupakan bentuk dasar atas segala kemakmuran dan kesejahteraan rakyat. Walaupun tanah bukan sebuah komoditas tapi sebagai proses produksi yang menghasilkan komodias.

Sebab Terjadinya Konflik Agraria

a.       Adanya tangan-tangan dari kekuatan-kekuatan yang memang ingin menguasai sumber-sumber alam Indonesia(relasi kuasa) yang merekayasa konflik dan membelokkan masalah inti dikaburkan.

b.      Historical trauma : berdiam tanpa perlawanan sehingga rakyat mudah dibelokkan dari isu agrarian ke isu SARA.